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文学翻译往往是意识形态的、有明确目标指向的文化交流活动，必须从译人语文化的历史时刻和状况出发，承载其文化建设的需要，服务于本土旨趣。21世纪的中国正面临着中华民族的伟大复兴任务，这与 “五四”先贤当年所面临的状况有很大的不同。“五四”时期的中国还没有走出封建统治的阴影，国力积弱不堪，传统文化在向现代化转型过程中正面临合法性危机。由于文言长期以来一直是传统文化传承的主要手段，与封建统治有着牵扯不清的关系，因此，“五四”运动的斗争锋芒直指文言，主张废除文言，与传统划清界限，以通俗易懂的白话作为启迪民众思想的工具。当时，翻译活动完全基于学习西方文化的需要，目的在于仿照西方的样式走向现代化。翻译不但是学习和建构的手段，也是批判民族文化的途径。

文化的复兴是中华民族复兴的重中之重，因为文化的复兴可以为民族复兴提供精神支柱，增强民族凝聚力。复兴民族文化不但需要吸收、融合和利用全人类的文化，还要靠对本民族文化的继承和发展。前一项工作我们一直在进行，后一项任务也正在着手实施中。学习和继承间并不存在矛盾的对立，我们可以在翻译过程中把它们融为一体。翻译是两个民族文化间的对话活动，译者的任务就在于使整个对话过程在平等的基础上实现。但是，由于中华文化长期处于弱势地位，汉语在文学翻译中总是对西语亦步亦趋地仿效，在异化的翻译策略中逐渐欧化。民族文化复兴的前提条件就是：在文化对话中，译者要以宽阔的胸襟接受外来文化影响，同时也要不断从传统文化中吸取养分。引进西方文化中具有差异性的成分以丰富译人语文化是翻译的根本目的所在，但是“异化翻译中的‘异质’因素并非是对原作中存在的某种宝贵品质进行清晰无误或不加更改的表现，而是一种有赖于译语语言和文化现状的战略性构建。

上世纪80年代以来，各种西方译论盛行，各领风骚数年。“一方面翻译界谈外国理论谈得火热，中国的翻译理论受到冷落，另一方面，社会对翻译质量的批评越来越多，越来越尖锐”。其中的根本原因就在于，西方译论放在“具有普遍性和根本性的问题上，而文字的转换技巧则并不是西方学者关注的主要间题。在西方译学名著中，我们还很少能看到这个法那个法的转换技巧的论述”。西方翻译理论从语言学范式向文化范式转变后，研究放在对翻译问题的宏观思考上，忽视了微观层面的研究。宏观的翻译研究多关注翻译的外部因素，如赞助人、出版商、主流诗学等对翻译活动的影响；而微观的翻译研究为翻译的内部研究，主要是对语言层面的具体翻译实践的研究。翻译的外部研究开拓了翻译研究的视野，使人们意识到翻译研究不能仅仅把目光停留在两种语言的对比上，还必须考虑到各种外在因素对翻译活动的影响。但是，随着外部研究的话语权不断扩张，翻译研究现在已经越来越远离翻译的本体。

其实，宏观研究与微观研究间并不存在不可逾越的鸿沟。各种外在影响总会通过各种翻译策略在语言层面中体现出来，而各种具体翻译策略也必然会反映出各种外在因素的影响。宏观的翻译外部研究固然必要，但不能因此排斥语言层面的思考，不能完全否定具体翻译策略的研究，而应把语文学范式、语言学范式与文化范式的译学研究结合起来。在外汉翻译中，译者首先必须面对译人语的选择。译者不能在文言与白话之间简单地做出非此即彼的抉择。从中国的整个翻译史来看，翻译实践中几乎不存在纯文言或完全的白话。译者只能在以文言和白话为两极的中间各个层面上，依据源文本的需要做出不同选择，以对译原词的意义、原句的结构形式或源语篇的风格。但是，这种选择不是排除了外部影响的纯粹的两种语言间的对应活动，而是基于对各种外在因素的考虑而采取的一系列的决策。

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同声传译译员需要具备的素养

1、扎实的双语能力和口头表达能力

同声传译译员应该是语言敏感类型的人，对母语和外语中细节的捕捉能力要强，对新生事物要感兴趣，并及时记住一些新闻的表述方式。同声传译译员在工作中是没有时间可以考虑的，因此，平时的语言积累对造就一个成功的译员至关重要。除了要有扎实的双语能力外，同声传译译员还要有较强的口头表达能力。

2、良好的心理素质

初涉译坛的译员经常会觉得翻译时心发慌嘴发紧，平时熟悉的内容也有可能会译得一塌糊涂，这主要是因为心理素质欠佳所造成的。同声传译译员要有良好的心理素质，和较强的情绪控制能力，在任何情况下都要保持，如果情绪不稳定，就会出现怯场、现象，影响理解，影响翻译质量。

3、有强烈的求知欲望

同声传译的技能包括三大板块：口译技巧；知识；语言工夫。三大板块中的后两个都要求译员要不断地学习积累如果译员对新知识的习得缺少兴趣，则很难应付日新月异变化的翻译题材。

4、团队合作精神

化的同声传译工作一般都是2-3人一组，一人做20分钟左右，另一人再接过来，轮流进行这就要求，同传工作不仅仅要求译员个人素质好，还要求译员之间组成一个和谐的整体互相配合，做好整个翻译工作需要进行分工，可以按各个译员的优势进行分工，这样可以在翻译过程中做到取长补短。

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