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人立汀步，上下天光浑然一体，水天相映合为一色，是水印天，还是天印水，是人与水亲，还是天与人近，哪是我，哪是物，哪是自然。此时，是道的"天人合一"，还是禅的"梵我合一"，似乎都不重要了，重要的是心与物、情与景的交融，是物我的同一。"只有把'我'整个地融入自然，美才能得到观照"。汀步或许在园林中并非"显景"，但这丝毫也不能影响它在园林中的重要性，它在艺术要求上的严格性，诚如日本造园家蛭田贯二所说:"所有*都成为主角时，则不能成其为庭园。配角就应当像个配角，这是不可缺少的条件"。今天对汀步之景的研究，虽是管中一窥，但也有着对见微知著的效果吧。浅溪曲涧，步石几点，完全是山林溪边常见的景色。汀步之设所以被引进园林，正因为它所表现出的山野趣味。明·文震亨《长物志》云:"小溪曲涧，用石子砌者佳"。对它的缩移和摹拟，实是中国传统审美文化在园林中的投射。作为单独的景观而言，它似乎称不上精彩，但如果把它放于整个景观的组合空间里，其感染力就很值回味了。它所表现出的、淡泊之意，完全与士人心底的寒寂融为一体。特别是唐宋以来，文人参与造园，这种唯自然的景象便带有了明显的对人精神世界的补偿功能，仕途的失意，官场的告退，境遇的不畅，中隐园林便成了官宦文人的选择。这种退守、隔离，不是心如死水，而是安顿、栖息，是用一种更本真、更超然的心灵去感悟生命、感悟自然。学禅、悟道、这人为创设的"第二自然"，便打上了强烈的"我"的烙印。