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灯笼，乃是古时灯具的一种，早在西元八世纪的唐朝就有记载使用灯笼的起由。中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在西汉纸发明之后。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影，是为了庆祝国泰民安，才扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征着“彩龙兆祥，民富国强”，花灯的风气至今仍还广为流行。

关于打灯笼的由来有很多种说法，流传较广的一个说法是：元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期，东汉明帝刘庄提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。唐开元年间，为了庆祝国泰民安，人们扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此广为流行。

关于打灯笼的由来，民间还有一种有趣的说法。传说在以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，传旨下令，让天兵于正月十五到人间放火，把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。一个聪明人想出个法子，他让大家在正月十五、十六、十七这3天都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火，这样一来，天帝就会以为天兵已经放过火了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续3个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰而作罢。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都挂灯笼，来纪念这个日子。

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如果说绘画更多是元宵灯笼的形象，书法则是灯笼精神风骨的载体。将人们对新年的祈望直接地写在灯笼上面。人们思想与生活的载体———文字的魅力再一次觅得舒张的空间，浓郁的文化积淀此刻得到愉悦的释放，居家的人们就每日读着这些美好的祝愿，幸福而有所追求地活着。 与灯笼绘画一样，书法也分直接书写和间接裱糊两种。但与绘画不同的是，由于圆球形或异形灯笼做成后的书写十分困难，一般适用已有的书法比较多，而方形与圆柱形灯笼的书写就容易多了，在上面可随心所欲地写下自己对新年的绝美憧憬。没必要在意自己是否是挥洒传神的书法家，所有需要的就是放松心情，将自然的字体“克隆”到灯笼上就可以了。 灯笼上的内容比较传统的有“福”、“吉祥”、“太平盛世”、“五谷丰登”等等，而由于是羊年，所以“三羊开泰”等美好祝福也映然纸上。当然，门庭的灯笼还可写上自己心水的对联，卧房的灯笼不忘写上自己的格言，或是深情地写上自己爱侣的昵称等，再不就来一首自己与爱侣姓名等的“藏头露尾”诗也别有一番情致。其实，灯笼上的书法字体还另有一翻讲究，一般来说，隶书、行楷的灯笼比较适合挂在厅堂，行书、草书则适宜在卧房灯笼上使用，而一个个欢呼雀跃的美术字则用在儿童房里得当。

泉州花灯始于唐朝，盛于宋代。明人谢肇就曾感叹“天下上元，花灼之盛，无逾闽中”，花灼指的就是花灯。刻纸花灯是闽南民间工艺的一朵奇葩，为泉州特有的花灯，它历史悠久，蕴含丰厚，绚丽多姿。它的制作工艺历经千年传承，不仅保留了传统的特色，还在造型设计、材料选择和扎制技巧上有所创新，集雕刻、绘画、书法、造型、配色、漂染于一身，极富工艺美术价值。《刻纸花灯》是把构思好的灯形分解成若干几何块面图形，用画尺把这些图形勾划在纸板上，剪裁后将图案纹样描绘在纸板上，用刻刀精心雕刻镂空，留下图案纹样。制作花灯，刀功是关键，下刀极为考究，细微之处犹如毛发。当所有几何板块的图案刻完后，待着色上油，便用粘胶拼装成灯，挂上丝穗，便成刻纸花灯。该花灯仿造足球五边形的元素，花灯的整体支架和每个块面都用五边形组成，共分为十个块面，每个面都吸收了古典图案纹样，刻纸装饰光彩夺目，典雅，充满浓浓的年味。

“各个地方的彩灯都是有骨架、绸布、纸等元素，但佛山的彩灯除了造型比较特别、美观之外，还会用剪纸来装饰。做完一盏灯，将剪纸贴上去，就会显得金碧辉煌、更加靓丽。”杨玉榕大师说。设计草图、扎作骨架、扪绸布、上色、装饰……佛山彩灯制作工序繁杂。在所用材料上，也是十分广泛，除了竹篾、铁丝、丝绸、色纸等，墨鱼骨、瓜子、鱼鳞、灯芯草、刨花等也可以作为材料。

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